قال ( المعرّي ) فيه ما نصّه : ( وأمّا ابن الراوندي فلم يكن إلى المصلحة بمهدي ! وأمّا تاجه فلا يصلح أن يكون نعلًا ! ولم يجد من عذاب وعلًا ، أي : ملجأ . . . وهل تاجه إلّاكما قالت الكاهنة : أُفّ وتُفّ ، وجورب وخُفّ ! ) « 1 » . ثمّ أطال في تفنيده ، إلى أن قال : ( بئس ما نسب إلى راوند ، فهل قدح في دباوند ! إنّما هتك قميصه وأبان للناظر خميصه ، وأجمع ملحدٌ ومهتدٍ وناكب عن الحجّة ومقتدٍ . إنّ هذا الكتاب الذي جاء به ( محمّد ) صلى الله عليه وآله وسلم كتاب بهر بالإعجاز ولقي عدوّه بالأرجاز « 2 » ، ما حذي على مثال ولا أشبه غريب الأمثال ، ما هو من القصيد الموزون ولا الرجز من سهل وحزون ، ولا شاكل خطابة العرب ولا سجع الكهنة ذوي الأرب ، وجاء كالشمس اللامحة نوراً للمسرّة والبائحة « 3 » ، لو فهمه الهضب الراكد لتصدّع أو الوعول المعصمة لراق الفادرة والصدَع « 4 » : « وَتِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ » « 5 » .

--> ( 1 ) رسالة الغفران 219 - 220 . ( 2 ) الأرجاز : العذاب . ( جمهرة اللغة 1 : 456 ) . ( 3 ) البائحة : الجلية الظاهرة . ( صحاح اللغة 1 : 357 ) . ( 4 ) الفادرة : الوعل ، أو الصخرة العظيمة ، شبّهت به . والصدع محرّكة من الوعل : الشابّ القوي . ( منه رحمه الله ) . أقول : بالنسبة للمعنى المذكور للّفظ الأوّل لاحظ القاموس المحيط 2 : 112 ، وبالنسبة للثاني لاحظ تاج العروس 21 : 325 . ( 5 ) سورة الحشر 59 : 21 .